La Peste...Política del miedo!!!

Es increible como el miedo a una epidemia puede poner en panico a toda una poblacion,,, y en ralidad la poblacion sabe si esto es verda o mentira?

Veamos ¿Como empezó todo esto? se supone que es un virus asiático que entro a nuestro país por EUA, donde segun esto se registraron 7 casos, y aqui la principal epidemia es en el DF, Pero si segun es altamente contagioso, ¿Como demonios llego aqui?, si viene del otro lado del charco, ¿Por que no hay epidemia alla?, ¿por que en EUA solo hay 7 casos?

Por que solo en MEXICO,, por que cerrar tantos lugares,,,y porque los mejores lugares,,, los que realmente dejan ingresos al paìs,,,y lo peor o lo mejor de todo es que sabemos que esto es un asunto enteramente político,,,y seguir al pendiente de ello no nos llevara a ningun lado por que la realidad es que ya nisiquiera en los medios de comunicacion creemos ja.

Cuando han demostrado que mienten, manipulan la información y sabemos todos que solo dicen lo que el gobierno les pide que nos digan,,,al final todos ellos son un mismo equipo,,,y aqui los jodidos somos nosotros,,,¿A que vino Obama a nuestro país? ¿Por qué hablan de la anexión del Ejercito Mexicano al Pentágono? se dan cuenta que ahora somos enemigos de los enemigos de EUA,,,pero en fin al final la pregunta es ¿QUE ES LO QUE INTENTA NUESTRO GOBIERNO CON TODO ESTO? por que tener en "shock" a nuestra población,,,por que no sabemos nada de los enfermos,,,habra enfermos en realidad,,,el miedo que esta causando el gobierno en nuestra población de ser infectdos por un virus,,,servira de algo,,,¿Nos Protegen o nos Matan mas?,,, ¿Nos ayudara o acabara de Destruirnos?,,, ¿Sera una distracción?,,, que es en realidad me sigo preguntando??? pero eso si el fin no es??? y mucho menos de México,,,Para mi la realidad es que ya se dieron cuenta de que este país vale y vale Oro.

Con tantos recursos y dinero que los de arriba se quieren quedar por que ahora si estan jodidos.

S H O C K doctrine

El resultado es un libro que puede leerse como una contrahistoria del neoliberalismo contemporáneo. Su título, Skock doctrine [La doctrina del shock], introduce inmediatamente en la tesis del volumen: las crisis –económicas, sociales o políticas— y las catástrofes ambientales son usadas para introducir unas reformas neoliberales que han llevado a la demolición del Estado de Bienestar.

El libro entra, para empezar, en el corazón de la Guerra Fría. En aquellos años, el futuro premio Nóbel de economía Milton Friedman empieza a urdir su tejido para construir una red intelectual de investigadores favorables al libre mercado. Es un economista brillante, pero sus propuestas a favor de la demolición de la intervención estatal en la sociedad y en la economía resultan demasiado "extremistas" en relación a lo que hacen las empresas y el gobierno de Washington. Con todo y con eso, su centro de investigación recibe financiación de fundaciones privadas y del gobierno. Milton Friedman sostiene ya entonces que las crisis pueden usarse para una "terapia de shock" a favor del libre mercado.

Milton Friedman se convierte en el agit-prop del neoliberalismo, mientras que sus discípulos son enviados por el mundo entero en misión de proselitismo. Sus recetas acabarán convirtiéndose en programas de política económica en Chile, Paraguay, Argentina, Brasil, Guatemala, Venezuela. Hay un pequeño problema. Son programas aplicados con carros blindados en las calles y tortura sistemática en las prisiones, mientras el número de desaparecidos llega a ser tan alto, que ni siquiera los medios de comunicación estadounidenses pueden ignorarlo.

La parte del libro que habla de los años sesenta y setenta cuenta la historia de los golpes de Estado y del uso sistemático de la violencia contra los opositores políticos, y puede parecer un dejà vu de historias sabidas desde hace tiempo. Pero Naomi Klein lo presenta como la primera crisis del neoliberalismo. Chile, Argentina y Paraguay son laboratorios en los que se enriquecen muchas transnacionales estadounidenses, a las que se les permite apropiarse de muchas materias primas y abrir nuevos mercados para sus productos. Una especie de renovada acumulación primitiva deslocalizada fuera de las fronteras nacionales. Por eso vale la pena financiar, de consuno con Washington, el terrorismo de estado chileno, argentino, brasileño y paraguayo. Y es precisamente en ese período que la red intelectual tejida por Friedman se consolida y se extiende al mismo tiempo.

La "terapia de shock" se nutre ya de estrategias de marketing, propaganda y falsificación de datos, tratando de demostrar que el mercado libre es la única vía para escapar de la decadencia económica y de la pobreza masiva. Pero el consenso tiene que ser conquistado electoralmente, aun si eso puede llegar a ralentizar el ritmo de "reformas".

Shock doctrine es, pues, un libro ambicioso, porque pretende ofrecer un mapa del "capitalismo de los desastres". Es ciertamente un fresco de la reorganización del capitalismo tras el 11 de septiembre y empieza a identificar sus puntos de fuerza, las empresas líderes que están emergiendo, su vocación global. Pero también identifica sus puntos débiles. Es, pues, un mapa útil de leer, también para prepararse a resistir la próxima ola de terapia de shock que se alimentará con la próxima catástrofe ambiental y con la próxima etapa de la guerra preventiva. O del anunciado e italianísimo recorte de los gastos sociales para contrarrestar la decadencia económica.

A N A R K I A

La palabra anarquía deriva del griego αναρχια anarchia, de αναρχος anarchos no soberano. Designa la ausencia de poder público, es decir la situación política o social en la que ningún individuo ejerce poder coactivo (autoridad o gobierno obligatorio), sobre otros.

Las connotaciones de la palabra varían drásticamente según se considere esta ausencia de coacción: bien como un orden librecaos a evitar. Es un sinónimo de acracia, mas no lo es de anomia. A diferencia de la autarkeia, un principio éticomoral filosófico, la anarquía se refiere a un orden de la filosofía práctica o política. deseable, bien como un y

Con una base filosófica individualista-racionalista y asociativa, el anarquismo se desarrolla en la edad contemporánea (siglos 19 y 20). Siendo un movimiento continuamente involucrado en asuntos contemporáneos, en el siglo 21 el anarquismo se presenta como una opción actual para una evolución radical de la vida humana.

En la Reforma se desarrollan las bases del libre examen y del pensamiento crítico; y con la Ilustración y el Romanticismo con base en la razón y la libertad respectivamente, servirán de fundamento para el anarquismo. Luego surgen los liberales radicales, que junto a los socialistas utópicos han sido considerados dos precursores cercanos del anarquismo moderno. Con pensadores y activistas previos como William Godwin o Gustave de Molinari, el anarquismo se desarrolla ya en el siglo 19 primero con la obra de Pierre-Joseph Proudhon, para luego expandirse y fortalecerse llegando las primeras discusiones en la Primera Internacional especialmente con la militancia y el pensamiento de Mijail Bakunin, entre otros. En Europa se dan a conocer las escuelas clásicas del anarquismo: mutualismo, anarcocolectivismo y anarcocomunismo.

En el continente americano el anarquismo tiene precursores nativos como Henry David Thoreau o Josiah Warren, que formarán una tradición individualista de mercado que luego hará contacto con las ideas europeas; posteriormente y relacionada con la migración europea anarcosocialista se da en Norteamérica el evento del 1 de mayo de 1886, y en Latinoamérica el anarcosindicalismo llega a ser el primer movimiento obrero organizado de la región, ejemplo notorio fue la FORA argentina.

El siglo 20 conoció varias rebeliones (ej. mayo francés), movimientos emancipadores (ej. escuela modelo) y algunas revoluciones de influjo anarquista como la zapatista, la majnovistacatalana. En esta última se formaron, de la mano de la CNT, multitud de colectividades que luego fueron suprimidas por la república. En ese mismo siglo, si bien su influencia decrece, se desarrollan nuevas escuelas dentro del anarquismo socialista y del anarquismo de mercado, que además reciben aportes de movimientos y corrientes radicales paralelas. o la

En los últimos años del siglo 20 y primeros del 21, fenómenos como las pymes y la economía asociativa, el crecimiento del arbitraje y la seguridad privada, y otros relacionados a la globalización y la era de la información,^[9] son considerados sucesos en que las ideas ácratas de un orden donde el sector privado y el sector voluntario desplacen y eliminen al sector público encuentran acogida.